Sant'Angelo Vecchio è un sito storico di importanza incredibile, situato nel cuore della Chora di Metaponto. (Il testo è la prefazione realizzata da Joseph Coleman Carter tradotto con AI daThe Chora of Metaponto 6 A Greek Settlement at Sant’Angelo Vecchio)
La chora di Metaponto era ricca di siti antichi risalenti a tutti i periodi della storia di questa terra, dal Neolitico al Medioevo, rappresentati da una varietà di strutture. Il periodo dell'insediamento greco, della chora vera e propria, è di gran lunga il più presente. Circa il 95% dei siti registrati nella ricognizione sul campo della chora condotta dall'Istituto di Archeologia Classica (ICA) (1981-2001) erano greci, sebbene spesso con una componente preistorica (solitamente neolitica) e, in un numero limitato di casi, oltre ad una importante presenza romana.
Sappiamo tutto questo grazie alla lungimiranza e all'energia di Dinu Adamesteanu, che organizzò le prime indagini e scavi sistematici negli anni '60. La profonda preoccupazione di Adamesteanu per la preservazione di tutta la storia si manifestò nella sua attiva tutela dell'intera area dell'intera Basilicata di cui, in qualità di primo Soprintendente, era responsabile.
Negli anni '70, un sconsiderato programma di rimodellamento del paesaggio( con grandi lavorazioni del terreno con mezzi pesanti per realizzare i primi vigneti dei Metaponto), finanziato dalla cassa del Mezzogiorno, per livellare i terreni, stava distruggendo centinaia di siti antichi. Ricordo chiaramente quel giorno di fine maggio del 1979 in cui l'assistente del Soprintendente, Antonio Indice, mi portò a Sant'Angelo, dove i resti di un grande deposito di statuette e targhe in terracotta erano ancora visibili lungo la strada. In quel periodo, Ingrid Edlund, con un gruppo di professionisti, studenti, volontari e operai altamente qualificati, si stava preparando a proseguire gli scavi del santuario di Pantanello. Fu informata dell'urgenza della situazione, e lei e il gruppo si dimostrarono all'altezza della situazione. Il sito di Sant'Angelo Vecchio fu scavato, essenzialmente, quell'estate, con ulteriori approfondimenti negli anni successivi.
Il sito si rivelò inaspettatamente ricco. Vi erano prove epigrafiche di un santuario qui nel VI secolo a.C., uno dei numerosi santuari extraurbani che includevano Pantanello e San Biagio sul Basento e le Tavole Palatine sul Bradano. C'era un piccolo casale della seconda metà del VI secolo a.C. sul pendio sopra la sorgente dove sarebbe stato situato il santuario; c'era anche una piccola Necropoli con sepolture di una certa importanza. Tra i corredi funerari figuravano vasi in alabastro e a figure rosse, tra cui uno dei primissimi del pioniere italiota greco, il Pittore di Pisticci. (Prima che gli scavi nella chora portassero alla luce numerose sepolture con la sua opera, era nota soprattutto per le collezioni museali.). Un centro di produzione ceramica fiorì qui dal IV secolo a.C. all'inizio del I secolo d.C., grazie all'abbondante argilla di buona qualità della valle del Basento e alla presenza della sorgente, elemento essenziale di tutti gli insediamenti in campagna.
Il sito era sicuro perché i proprietari terrieri, la famiglia Santoro, non solo si dimostrarono cordiali e disponibili durante gli scavi, ma presero sul serio la loro responsabilità informale per la protezione del sito. Gli attuali proprietari, la famiglia Sarubbo, hanno continuato a rispettarlo. Gli oggetti del sito furono restaurati, catalogati e documentati fotograficamente, e furono disegnate leplanimetrie e le sezioni del sito. 
Sant'Angelo Vecchio e diversi altri siti furono salvati per la documentazione storica degli insediamenti greci in Italia da un programma lungimirante e originale come quello di Adamesteanu. Il PHI permise di impiegare giovani studiosi italiani molto preparati e altri esperti da tutto il mondo nello studio di scavi inediti nella chora. Questo progetto iniziò nel 2000 e ricevette un forte impulso nel 2007. Il risultato è un'ampia collana di pubblicazioni in corso. Il volume attuale è uno dei sei titoli (10 volumi separati) completati finora,1 con molti altri in lavorazione, tra cui uno dedicato esclusivamente alle abbondanti targhe votive in terracotta trovate a Sant'Angelo Vecchio da Rebecca Ammerman. Gli studiosi lavorano presso il centro studi di Pantanello, con la sua biblioteca e gli alloggi, mentre il personale di produzione editoriale lavora presso gli uffici dell'ICA ad Austin.
È qui che Francesca Silvestrelli ha unito le forze con l'ICA. Studiosa fantasiosa e meticolosa, ha organizzato il team di studio e ha intrapreso una completa rivalutazione delle prove provenienti dagli scavi originali a Sant'Angelo Vecchio, nonché da alcuni nuovi scavi nel 2010 e nel 2011. La pubblicazione segue lo schema generale dei volumi precedenti della collana. Vi è una forte enfasi sullo studio della ceramica da parte dei massimi specialisti del settore, tra cui la stessa Francesca. Questo lavoro fornisce uno strumento inestimabile per chi lavora nei siti greci e romani dell'Italia meridionale. Contiene capitoli su argomenti poco noti come la ceramica rossa. Un'inaspettata fase romana e tardo romana del sito è venuta alla luce, sulla base di alcuni frammenti poco appariscenti che avrebbero potuto facilmente essere trascurati da un team meno attento e preparato. Sant'Angelo stesso, in un'area piuttosto limitata, illustra con una vasta gamma di materiali la varietà di attività che caratterizzavano la chora nel periodo di massimo splendore dell'insediamento greco e dei suoi successori.
Silvestrelli ha individuato collegamenti con altri siti e studi. Imèortante è stata l'analisi archeobotanica in quanto ha ricreato il paesaggio circostante il sito, ma fa parte di un quadro più ampio, una tessera del mosaico dell'antica campagna che sta lentamente, pezzo dopo pezzo, emergendo alla vista a Metaponto, una realtà storica che per ora è unica nell'Occidente greco.
Gli autori vanno lodati per l'abilità e la perseveranza con cui hanno guidato questo impressionante sforzo collaborativo fino al completamento.
Joseph Coleman Carter
Austin, Texas
September 2015
La pagine segue su una parte forse meno nota agli appassionati della nostra storia, ossia Sant'Angelo Vecchio medioevale, come riferimento dal punto di vista storico, culturale, paesaggistico, organizzativo . ed evolutivo del mondo rurale del metapontino. Questo lo rileviamo nell'articolo della archeologia Erminia Lapadula,sempre tradotto con AI daThe Chora of Metaponto 6 A Greek Settlement at Sant’Angelo Vecchio.
"Sant'Angelo Vecchio è sempre stato oggetto di dibattito e discussione. La fase post-medievale, invece, è rappresentata dall'omonima masseria che occupa oggi il sito , costruita in diverse fasi distinte ed include anche una chiesa con unaffresco su parete sopra l'altare della chiesa, atabile al XVII secolo e attribuibile a un artista dell'Italia meridionale.Tale affresco raffigura l'Arcangelo Michele nell'atto di trafiggere Satana .
Situato su un modesto rilievo sulla riva nord-orientale del fiume Basento, tra le località Agnone S. Angelo e Avinella il sito faceva parte di un paesaggio medievale e post-medievale scarsamente popolato.
Attualmente, le uniche evidenze archeologiche note provengono dall'intensa indagine sul campo tra i fiumi Bradano e Basento condotta dall'Istituto di Archeologia Classica nel corso di 20 anni, i cui risultati sono stati pubblicati.
L'indagine ha documentato diverse aree contenenti manufatti romani e medievali , che sono stati interpretati come strutture agrarie .Fonti medievali documentano l'esistenza di un casale(villaggio) a Sant'Angelo di Avena, proprietà dell'abbazia di Santa Maria del Casale a Pisticci, all'iniziodel XII secolo. Nonostante i molti dubbi e incertezze che circondano l'autenticità di diverse chartae, un documento che colloca la donazione della chiesa di San Michele Arcangelo da parte di Rodolfo Maccabeoa Giovanni, abate di Santa Maria del Casale a Pisticci,nell'anno 1100 appare comunque credibile.Il documento descrive l'ubicazione della chiesa così: “que sita est iuxa flumen Basenti cum casale et hominibus in eo habitantibus et cum omnibus pertinentiis,acquis, pascuis ecc.”Un documento precedente di dubbia autenticità si ricorda nel 1083 la donazione di Umfredo, conte di Montescaglioso, «del locum quae vocaturar Avena ubiolim erat casale ad habitationem hominum”, e la chiesa di San Giovanni dell'Avinella sulla via “que venit de Appio”, all'abate di San Michele Arcangelo a Montescaglioso. Un altro documento controverso è aattestazione di re Ruggero del 1133 o 1135 confermante la donazione della chiesa di San Michele Arcangelo di Avena con il casale (borgo), il monastero della Trinità a Monte Finesio e la chiesa di Sant’Angelo al Barco(Varco), con tutte le loro pertinenze, a Gaudio l'abate di Santa Maria del Casale a Pisticci.
IL Il feudo di San Michele Arcangelo di Avena rimase in possesso dell'abbazia di Pisticci fino al 1451, quando il monastero benedettino fu soppresso con bolla papale e i suoi beni annessi alla Certosa di San Lorenzo a Padula. Una sana gestione da parte della Certosa ripristinò in larga misura la prosperità economica della proprietà, come dimostra la mappa creata nel 1678 da Angelo Grammatico come catalogo dettagliato dei possedimenti della Certosa.Il feudo di San Michele Arcangelo di Avena è indicato sulla mappa con il nome di Sant'Angelo di Bernalda o Santa Maria dell'Incoronata e dell'Avinella. La proprietà di S. Angelo a Bernalda è descritta come una tenuta molto vasta con sei cippi di confine con l'emblema della Certosa a segnalarne la proprietà.La descrizione dettagliata e precisa non è accompagnata da una posizione rilevante sulla mappa, che indica solo la chiesa e la fontana, mentre la difesa (una proprietà racchiusa da un muro o altrimenti fisicamente delimitata) è attraversata da ovest a est “…dal Tratturo publico, che va a Torre di mare, et in altri luoghi.”.
La mappa contiene una breve descrizione della chiesa, localizzandola nei pressi del tratturo, affiancata da una casa adibita ad alloggio per i monaci, alloggi peri custodi degli animali e fabbriche (edifici) adibite al ricovero del bestiame. Le fonti documentarie indicano che l'insediamento di Sant'Angelo faceva parte della rete di proprietà benedettine sparse nel Metapontino appartenenti ai monasteri di San Michele Arcangelo a Montescaglioso e di Santa Maria del Casale a Pisticci. Questa rete comprendeva anche S.Maria del Corno (Incoronata), S. Biagio, S. Giovanni dell'Avinella, S. Salvatore, S. Maria del Vetrano e S. Basilio. Tra questi insediamenti rurali, vi era il sito di Torre di Mare (Civitas Sanctae Trinitatis) , importante sito fortificato per lungo tempo, dall'XI alXVII secolo.
Sant'Angelo Vecchio è un punto focale nel territorio, è uan importanza stazione dall'importante strada che collegavala costa all'entroterra.
La strada era fiancheggiata da casali, tra cui quello di Sant'Angelo Vecchio, per i quali Torre di Mare fungeva da punto di arrivo e partenzadi merci, persone e idee.
I casali medievali si trovano ubicati tutti su siti precedentemente occupati da strutture greche e romane.
La continua occupazione di questi luoghi nel tempo è dovuta alla loro posizione particolarmente favorevole lungo le principali vie di comunicazionee alla loro geomorfologia.
I casali si trovano su terrazzi e crinali adatti alle attività agro-pastoralie, soprattutto, al riparo dai rischi della malaria,che infestava le zone pianeggianti delle valli del Bradano e del Basento a causa della presenza di acque stagnanti.
Molti di questi insediamenti furono scarsamente abitati,abbandonati o distrutti tra la fine del XIV e il XV secolo.
Nel XVI secolo, sotto la dominazione spagnola, il territorio fu sottoposto a un nuovo processo di feudalizzazione agraria, la masseria, i latifondi e i loro metodi produttivi, furono riorganizzati, incorporando vasti appezzamenti di terreno in parte lasciati incolti e destinati ad attività pastorali.
Le aziende agricola(masserie) erano autonome e si estendevano su grosse superfici, si dedicavano all'agricoltura e alla pastorizia.Le masseria consistevano generalmente in un complesso di edifici rurali con diverse destinazioni d'uso, tra cuil'alloggio e depositi per attività produttive, che formavano un'unica unità operativa.
Le masserie, nella sua forma più elementare, richiamano le case coloniche sparse nella chora della colonia greca.
La successiva evoluzione delle masserie in età imperiale ,erano sostituite da grandi estensioni di terreno che caratterizzano le entità rurali amministrative e fondiarie delle massae o delle villae rusticae.
Tra la tarda antichità e l'alto medioevo, le villae,insieme agli agglomerati rurali noti come pagi e vici, costituirono la spina dorsale della residenza edella produzione nel paesaggio rurale. Furono sostituite durante il Medioevo da nuovi nuclei abitativi, i castra e casali, con funzioni agricole, ma anche difensive e religiose. Molti casali fungevano da nucleo attorno al quale si svilupparono successivamente le masserie.
Nel periodo post-medievale, le masserie furono accorpate a strutture e appezzamenti di terreno preesistenti, creando un sistema agricolo che continuò fino al XIX secolo. Negli ultimi anni, un'ampia mole di dati archeologici generati da ricerche e studi condotti in Basilicata e Puglia ha rafforzato questa comprensione della trasformazione del paesaggio antico, proposta dagli studiosi diversi decenni prima. Tra gli studi più importanti ci sono quelli condotti nel Salento e nella Basilicata orientale.
Per quanto riguarda il Metapontino (incluso Sant'Angelo Vecchio),grazie alle evidenze archeologiche e architettoniche, la fase medievale è documentata dalle masserie abitate ininterrottamente, quali San Salvatore, Pantanello,Torre di Mare e San Basilio.
Il declino delle due abbazie di Montescaglioso e Pisticci durante il XVIII secolo, portò all'abbandono dei loro possedimenti rurali, che furono affittati o dati in affitto a tempo indeterminato.
Il paesaggio del metapontino iniziò a cambiare, i primi cambiamenti documentati si verificarono all'inizio del XIX secolo, in seguito alla soppressione degli ordini religiosi e del sistema feudale sotto Murat.
I grandi possedimenti ecclesiastici e feudali ,frazionati e suddivisi, furono sostituiti dai villaggi-masserie e dai relativi possedimenti. Iniziò così un nuovo regime agricolo basato sull'aumento dell'estensione dei campi destinati a seminativi e colture arboree grazie ad un imponente deforestazione su larga scala e l'inizio del prosciugamento della tante paludi che si erano formate.
Tale situazione perdurò per decenni, fino a quando iniziarono le grandi opere di bonifica della riforma agraria del XX secoloche determinarono un miglioramento delle condizioni socio economiche e geografiche del metapontino. Furono smembrate sia le grandi proprietà terriere che il modello produttivo unitario delle masserie.
Lanuova situazione economica e i metodi di produzione fortemente meccanizzat iintrodotti nell'ambito della riforma crearono le condizioni per diverse tipologie di insediamento che sostituirono la masseria nelle campagne come le vediamo oggi."
PS: Ci scusiamo della traduzione non proprio in italiano corretto realizzata dalla AI.